Суть человека и сущность человека: биологическое и социальное начало в людях

Что такое человек и в чем сущность человека? Может быть человек представляет собой биоробота, управление которым производится посредством физических и химических явлений, которые мы не полностью понимаем?

Пытаясь дать определение человеку апостол Павел указал, что человек состоит из тела, души и духа. То есть сущность человека — это не просто тело. Скорее всего тело — это помощник для чего-то еще, физическая оболочка для чувств и мыслей (души). А сами чувства мысли, в свою очередь, можно рассматривать как помощников человеческой воле (духу). В целом же сущность человека в религиозной трактовке превосходит разум и тело.

Еще со времён Платона известно, что реальность имеет две стороны. Материальная (то есть физическая) сторона и нематериальная (духовная) сторона. В философии Платона всё, включая человека, состоит из материи, формы или сущности. Материя изменяется, приходит и уходит. Материя разрушаема, конечна и воспринимается органами чувств. С другой стороны, идеи вечны, неразрушимы, бесконечны, изменяются и могут быть познаны только разумом. Нематериальные аспекты вещей составляют их истинную природу и поэтому превосходят их. Они обеспечивают то, что Платон называл сущностью или формой вещей.

Аристотель считал материю высшим и первичным Бытием, потому что нематериальное (то есть идеи, сущность) абстрагируется от конкретных вещей. Ученик Платона был несогласен с идеализмом учителя, и настаивал на том, что представление об идеях зависит от конкретных материальных вещей, которые человек наблюдает. Он считает, что мы знаем нематериальные вещи, потому что прежде всего переживаем их в определенных объектах мира. И в такой трактовке тело человека выдвигается на первый план.

Истина, скорее всего, где-то посредине. И заключается истина в том, что человека делает человеком социальное взаимодействие, простое общение с себе подобными.

Жан-Поль Сартр предложил динамический взгляд на то, как общение соотносится с сущностью человека, заявив: «Я есть то, что я говорю». Согласившись с Сартром, Ричард М. Уивер в публичной лекции «Язык — это проповедь», прочитанной в Университете Оклахомы в 1962 году, сказал, что «речь твоя предаёт тебя». При этом пояснил, что речь раскрывает характер человека, сначала тем, что человек решает сказать, а потом тем как он это говорит и сколько он это говорит.

Любой, кто разбирается в психолингвистике, может попытаться найти конструкцию ума через дикцию человека, произнесённые слова являются окном в сознание, расшифровкой душевного состояния.

Однако язык — это форма и идея, то есть часть идеалистической картины. Реальность же такова, что современная наука значительно продвинулась в понимании того, как мозг регулирует эмоции и познание.

Человек по своей природе социальное животное, при этом люди не особенные; для множества животных важна регуляция социального поведения. Что-то похожее на социальное поведение может происходить даже у организмов, лишенных нервной системы. Например, в журнале Science в 2008 году была опубликована статья под названием «Генетические детерминанты самоидентификации и социального признания у бактерий». Разные животные, в том числе люди, обладают многими схожими типами социального поведения, такими как принадлежность и агрессия, установление иерархии и территориальности. Однако, разумеется, социальное поведение человека более сложное явление.

Данная публикация не претендующий на истину в последней инстанции. Было бы очень интересно ознакомиться с критическими суждениями в комментариях.